健身卡哲学:健身房赌你不去,你赌健身房不倒闭丨书目治疗师

书目治疗师:
年底了,惊觉自己年初办的健身房年卡使用次数还停留在个位数,这波亏大了。实不相瞒,这已经是我办的第三张健身房年卡了。然而健身的意志在美食和懒惰前溃不成军,我终究还是对自己太自信了?
——大望路小胖

大望路小胖:你好!
设想一下明年初,你经过高峰期的地铁站和商场,又碰见了熟悉的健身房办卡小哥。在寒风中,你摸了摸自己大半个冬天攒下来的肥肉,但又想到自己刚刚浪费的年卡,你还会办卡吗?
答案是:你会的。因为连续三年你都这样做了呀!
健身卡看似高折扣但又微微让人肉疼的价格,是我们决心做出改变、告别油腻身材的仪式。但是你说得没错,我们往往对自己过于自信。
买卡的时候,我们想的是折扣这么多,反正去几次就回本了。然而人生的一大错觉,就是——我办了一张健身房的年卡,一定会每天都坚持去锻炼两小时。
据统计,有35%的会员在一个月后就从健身房销声匿迹,真正能坚持到最后的人不足两成。
“无法坚持上健身房”简直可以算是一个普遍的人性弱点了。因为不仅仅是我们,在健身更为普及的欧美国家,他们也会犯同样的错误。
一项针对波士顿健身房的研究就发现,办卡会员平均每月健身4.3次,折算下来每次需花费17美元,而非会员健身价格仅为10美元一次。如果想要让年卡值回票价,需要每月健身9次左右,足足超过实际平均数据的两倍多。
这也就是为什么健身房如此热衷让顾客办卡的原因。
目前,会员卡是健身房利润的主要来源,至少占总收入的50%—70%。还有“黑心健身房”,更是将办卡作为敛财手段,转眼间便人去楼空,卷钱跑路,留下一群维权无门的消费者。据虎嗅报道,这种健身房跑路后还将换一个城市继续行骗,每月“利润”可达上百万。
所以有网友说,办健身卡就像是一种赌博:健身房赌你不去,而你赌健身房不倒闭。
想要不被健身房割韭菜,除了幸运地避开黑心健身房,唯一的办法就是和自己的惰性做斗争了。
别丧气,稳住!岛主给你推荐一位健身鼓励师——古希腊哲学家苏格拉底。
如果在你内心,苏格拉底是一个形容枯槁的老者形象,那你就大错特错了。苏格拉底其实是一个健身爱好者,他最喜欢流连某座天后神庙附近的健身馆。不过,据他的学生柏拉图透露:“如果有俊秀的小伙子邀约,他也会毫不犹豫进入其他健身馆。”
苏格拉底还将古希腊公民的身材当成一项公共事务和政治议题。他说:“当年华老去,你却从未体会过自己身体的力量和美丽,那是多么可悲呀!”如果谁要是被苏格拉底撞见身体肌肉不够结实,甚至会当面在街上被他一顿训斥。
还好苏格拉底不生活在当下,否则他可能比你的健身私教还烦人。
苏格拉底对健身的热爱,与古希腊人对身体美感的追求分不开。作为西方哲学的发源地,古希腊人也给健身带来了哲学的内涵。如果你某天又丧失了前往健身房锻炼的动力,不妨鼓励自己:“健身是一场身体和精神的双重洗礼。”
健身怎么和哲学扯上关系?你可以看看《当健身变成一门哲学》,书里提炼了多种我们能够在健身房里感知到的哲学主题。
例如跑步,就能为又丧又佛的你注入一针名叫“自豪”的治愈良药。
休谟对自豪下过定义:自豪就是自身的愉悦。而古希腊人从绕着露天运动场奔跑开始,就充满这种自豪感。这不是一种自负,而是对自身存在的一种喜悦。它体现着人在青春与生命逝去之前,能够更好地证明自己。
我们同样能在奔跑中,感受到力量、速度,甚至是健康所带来的安全感,得到一种因自己正在做有意义的事而感到的快乐。
至于在健身房举铁后对镜“自拍”的,不止有钢铁直男,还有美的创造者们——从古希腊到文艺复兴时期的雕塑家。
标准的人体肌肉美学形态不一定真的存在,但是肌肉发达的体型,不仅能为我们带来审美上的愉悦,还能为世界带来新的比例与追求和谐的快乐。对古希腊人来说,健美的躯体,是昭示神的恩惠的最好表现。
如果你厌倦了跑步的枯燥和负重训练的劳累,还可以选择游泳。这项运动在哲学家眼中,正是“崇高”的代名词。
崇高是一种能让人感到愉悦,同时也感到恐惧的体验。水正给予了我们一个品味崇高的机会。因为在水中,安全和危险只在一步之遥。
叔本华在《作为意志和表象的世界》中为游泳的崇高做了这样的描述:“和楼房一样高的波浪猛烈地向陡峭的悬崖扑去。”游泳会让我们深刻地意识到自己在极大力量面前的渺小,但渺小的我们,依然能够超出物外、获益其中。
此外,这本书还介绍了达尔文将散步当成终身的锻炼方式,在“沙之小路”上漫步,让他可以深思熟虑,消化各种奇思妙想;《奥德赛》中的奥德修斯为自己的肌肉和速度而骄傲,不再悲伤哭泣,而是昂首挺胸、充满自信;畅销书作家村上春树持久的慢跑对他写作的影响,体现了力量和耐力对智力的意义……
正如书里所说:“运动强调了我们与世界之间独特的关系,也给予我们享受人生多变性的机会,在我们永远的坠出世界之前。”
不要再将去健身房锻炼当成对抗舒适的肉体磨难,而视作一个人寻求完美人格需要经历的大冒险,这样会不会让你更加充满动力呢?

达蒙·扬《当健身变成一门哲学》

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