千年宝庆，时代声音——
时间–生命的乐章
文/高蝉（湖南邵阳）
独立八荒敢问天，入眼微熹几光年？
光年之外谁似我？望断重霄欲何言？
夜晚的山村原野，清新、宁静。这时，一个人远离市镇的喧嚣，仰望星空，聆听土地。人的每一个细胞和大自然的每一个微粒相互为邻、和平相处。于是便有了无边无际、无缰无绳、天马行空、来去自由的思绪狂想。总是对浩瀚的宇宙时空充满各种幻想。“跳出五行三界外，苍山碧海一弹丸。剖入微尘看宇宙，来去尽头再循环。”任思绪飘飘悠悠，袅袅渺渺。
我一直对时间问题很痴迷。我常常在问，所谓的“时间”，到底是真实的吗？这种大到无边无际、无始无终,小到无影无踪、无孔不入的东西,到底是什么？它像我们小时候听到的什么鬼呀、仙呀、魂呀、魄呀、精灵古怪，说来就来，说去就去。这种说无还有、说有还无的东西到底有没有？
有一天，我和我的孙子在小区的院子里玩，他用脚在地上划线，画了好几根，地上并没有留下什么痕迹，我问他在做什么，他说是在画五线谱，我说没看到什么呀，他却说要这样一直画到天边去，永远画下去。我一个激灵，这不就是我经常冥想的“时间”么？孙子沿着他心目中的线条跳来跳去，边跳边唱。哦，他就是那音符，生命的音符。是生命让时间鲜活起来！时间就是生命的乐章！
于是，我想到，时间只是一具躯体，它只记录一个人或一个生物体从短到长、从直又到弯的过程，而生命赋予时间那份鲜活，赋予它那脸上的云霞、眼里的秋波，那蕴含着丰富梦境的祥和睡态，赋予那藤上的白蜡，那绿叶与露珠爱恋缠绵的亲昵。一句话，赋予了时间真实的内涵和丰富的意义。
时间是生命之河，如果没有生命，可以说时间原本就没有，即使有也毫无意义。
人类面对浩瀚宇宙的那份孤独感，那叫“空间”。
人类面对河流发出逝者如斯夫的感叹，那叫“时间”。
时间是夸父追日的紧迫感，是女娲补天的悲悯心。对于上帝来说它原本没有，因此人类一思考，上帝就发笑。而对于人类，一思考，心便变得凝重起来。上帝不是人，子非鱼，焉知鱼之乐。人类的喜怒哀惧爱恶欲，七情的七彩乐章，或澎湃激越，或明丽爽朗，或低沉绵延，上帝，又岂能意味言传？
有人说，流失的不是时间，而是我们。确实是这样，时间就是生命的流失。当我们把西瓜切成一片一片横截面，我们一片一片把西瓜慢慢吃完后，谁还会看见切西瓜的刀影呢？如果不是回味，没有记忆，我们每一刻总只能吃到一片西瓜，没有人能同时吃到两片西瓜。只有当我们吃这一片时，回味前一片，想到后一片，于是生命便有了厚度。同一片西瓜，对于有生命意义的人和没有生命意义的植物人来说，其中的唯一差别就是我们把它叫做“意义”的东西，其实也就是我们称为“时间”的东西。
我们珍惜时间的意义就在于珍惜生命。
生命赋予时间以灵魂。如果没有生命，它只是一种物质运动变化的过程，那不叫时间。只有生命的过程和昼夜交替、四季轮回、天地沧桑同时起舞，才开出了这朵叫时间的花朵。一个嘀嗒的时钟里如果没有一颗火热的心和它一起跳动，那就是永寂的黑夜。
人类和世间万物的本质区别就在于他拥有“时间”。“空间”是万物共有的，“时间”是人所独有的。人类站在地球的颠峰之上，高出的那部分就叫“时间”。
爱因斯坦说，时空原本就是一种错误的存在。其实我认为时间仅仅是一种物质存在运动或事物发展变化的一种逻辑。就拿我们公路上行驶的车辆来说，没有哪辆车会同时在两条道路上行驶，没有那条单线道可以通过相向行驶的两台车，这就是单个个体物质运动时间维度的唯一性。没有哪辆车在一条道上能同时占住两辆车的位置，也没有哪个点同时能容纳两台车，不管是前进还是倒车，开过的点就永远过去了，这就是时间的不可逆转性。这是一种物质存在运动或事物发展变化的逻辑性，即规律性，所以，它是客观的，但又不是离开具体物质、事物存在的。
这样一来，关于时间的有无、瞬刻与永恒，以及时间的相对性绝对性，都没有争论的必要。每一个特殊的客体的存在运动、变化发展的时间都是具体的、有限的、有相对参照体系的，而人类要去思考、测量、计算，就得把时间“间”开，进行数字化和数学物理逻辑抽象化即绝对化处理，于是产生了牛顿的绝对时间。运用牛顿的绝对时间进行跨参照体系的时间考量便形成了相对论即爱因斯坦的时间。因此时间是物性的，更是人性的；既是自然的，又是人类社会的。
因为时间的河流里流淌着生命的血液，于是夸父有了追日的冲动，女娲有了补天的情怀，大禹有了三过家门而不入的担当，孔子有了“逝者如斯夫”的感叹。
人们常说，时光流逝，我说流失的是我们。
人说常说，珍惜时间，我说我们要珍惜生命。
作者简介：高蝉，本名陆高产，邵阳县人，中共党员，大学本科文凭。1964年生，1985年毕业于原邵阳师专政治系。曾在邵阳县三中任教十年。现就职于邵阳县公安局。业余爱好：思考、阅读和写作。
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